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佛法與生活的對話--生死的超越
生死的超越
佛法與生活的對話辜隱
生:我是古教授的學生,她半年前過世,可是一直到今天,我心裡的傷痛久久一直不能平復,不知該如何自處。

師:我和古教授認識三十年,交往很深,從她生病、住院到過世的這段時間,也在佛法和生命問題上討論很多,在醫院作化學治療的時候,我去看望她,心裡覺得很痛,得知她突然過世的消息,心裡十分沈痛!人是有感情的,會有傷痛的感覺是很自然、正常的。
生:能不能轉化、提昇傷痛!
師:可以,不過不僅只是針對這件事情,用特定的方法來處理,而是要對生命意義作全面的觀照。
生:怎樣觀照?
師:如何看待生命,決定了心安不安。生命的出現如果只是偶然、無意義的,對生命過程中充滿的痛苦和不公平,會覺得茫然而已。如果認為那是命中註定的,再怎麼努力也無法改變痛苦和不公平,那麼,生命一樣是沒有希望的。而佛法說:一切法因緣生,萬法由心造,這不是唯心所現,而是指心靈是生命轉化的原動力,內心的清淨、光明、慈悲、智慧可以成為因和緣,無論今世來生,正報(身心)和依報(環境)狀態都會得到改善,達到更圓滿的狀態,這就是生命的的意義。
生:她那麼慈悲、有智慧,未來一定更好才對!
師:是的!她的先生我也認識,在佛法的見地和修持上都很不錯,他告訴我:古教授在臨終前說,這一生想作的事都已經作了,內心沒有掛礙,充滿平靜和愛心,如願往生淨土應該沒問題。
生:聽到這些,雖然還很掛念她,但覺得比較釋然。
師:她的愛心和智慧依然活生生地存在大家的心裡。人的色身難免有生死,親友也難免生離死別,這是自然界、人間的因緣法則,生命不只是有生有滅的色身,更有不生不滅的法身慧命。
生:太深奧了!
師:理上看起來好像很深奧,在事上,郤是可以體驗到的!
生:如何體驗不生不滅的法身慧命?
師:「無所住而生其心」,當我們的心不被我相、人相、生相、滅相等各式各樣的形相所局限,當下就能照見無限無礙、無邊無際、不一不異、不來不去,卻又當下即是、因緣變幻、豐富多彩的本來面目。
生:很難理解!
師:打破局限的認知和思考,如實觀照,不預設觀點、不添加主觀意見,不對立、不割裂,全然、純然即是本然的實相。
生:可不可以舉一個具體的實例解釋?
師:當我們局限在「利或害」的眼光看人,就會感受敵對或友善,而看不到對方的感受和需要,以及整體的關聯、背景, 事實上, 人是物質、生理、心靈、社會、文化所交織出的一個焦點和綜合呈現,片斷式的觀點是不完全的。
生:那麼死亡的意義是什麼?
師:在整體法界中,個體是幻影,所以死亡只是幻象,死亡是休息,是再生的開始,全新形式的、更多可能的、超越自我、超越個體的整體轉化、共同提昇才是法界的真實狀態!
生:那麼,對死亡的恐懼是不須要的了!
師:理論上是這樣,但是強大的我執力量在抗拒死亡,所以會有恐懼,恐懼對保護自我的色身是有用的,但在法界、法身的觀照下,恐懼只是一場惡夢,醒來之後就沒事了!這就是生死的超越!
生:如何破我見、離我執?
師:依緣起正見,修持止觀、如實觀照,功夫成熟、瓜熟蒂落就能成就。
生:從何處下手?
師:可以從色、受、想、行、識五蘊生起的當下逐一觀察它是什麼因什麼緣,如何相依、如何相待,因緣觀熟練,我見就會削弱。
生:不能遍觀五蘊,怎麼辨?
師:可以設定課程,次第觀察,或隨機觀察都無妨,最後遍觀五蘊,全部觀察完畢,不能遺漏。
生:這要花很長的時間囉!
師:當然!緣起無我的如實正觀是佛法修持的中心課程,只要循序漸進、鍥而不捨,遲早可以破除我見、我執,超越生死的局限!

 

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